Rapat Evaluasi dan Maulidan bersama IKPM Loteng, 2015

Rapat Evaluasi dan Maulidan Bareng IKPM Lombok Tengah, 2015

Read More

Diskusi Berugaq Institute dengan Tema: Komersialisasi Mahar dalam Masyarakat Sasak

Read More

Galeri Berugaq Institute 2014

Pemberian Penghargaan "Berugaq Award edisi-I" kepada Agus Dedi Putrawan

Diskusi Berugaq Institute di UGM dengan tema "Etika Kultural Masyarakat Sasak"

Makan Bersama Sahabat-sahabat Berugaq Institute dengan Semeton Imsak Jakarta (Solihin)

Read More

Malam Sembilan "Berugaq Awards"

Sembilan kali sudah pertemuan dan diskusi yang telah dilaksanakan oleh Berugaq Institute, banyak cerita dan moment penting yang memberi arti dan penegasan komitmen. Cerita demi cerita, moment demi moment telah terangkum dalam bumbu yang diracik oleh para pengurus Berugaq Institute, dengan harapan “ini bukanlah sebuah permainan kosong, melainkan kita sedang bermain intelektual untuk mewujudkan setiap dengungan cita-cita mulia dan menjadi manusia yang bermanfaat bagi orang banyak”. Sesuai dengan ikrar tiga pondasi dasar Berugaq Institute.

Perjalan kesembilan ini, tentu saja tidak hanya bumbu manis yang telah tercicipi, namun pahit pedas, asam dan yang lainnya pun telah menjadi sejarah yang tak dapat tergambarkan dalam bentuk kebahagian semu, melainkan akan menjadi rasa (kebahagiaan) sepanjang zaman bagi para pengurus Berugaq Institute. Perjalanan ini pun bertepatan dengan angka lahirnya Berugaq Institute (tanggal 09-10-2014) dan founding father yang terdiri dari sembilan orang. Maka Berugaq Institute bersyukur akan segala komitmen yang masih terlihat dari semua pengurus Berugaq Institute. Dengan ini, maka perlu adanya sebuah penghargaan yang pantas dan patut untuk pengurus Berugaq Institute, tanpa adanya sebuah eleminisi. Tetapi ini adalah semata-mata untuk memberikan sebuah spirit dan rangsangan (stimulus) agar para pengurus lebih mengerti dan terus berjuang.

Dengan demikian, Berugaq Institute mengucapkan selamat atas sahabat Agus Dedi Putrawan sebagai penerima penghargaan “penulis aktif (edisi I) Berugaq Institute, 2014”. Dengan harapan, semoga pemberian penghargaan ini tidak menjadi salah satu alasan untuk menjadi pemenang karena kemenagan melahirkan kesombongan, melainkan sebuah tantangan besar untuk meniti karir yang lebih baik dan sukses. Oleh karena itu, semoga apa yang Berugaq Institute berikan dapat dihargai dengan komitmen yang lebih tinggi dan menjadi spirit serta vitamin yang akan selalu menjaga eksistensi. Sekali lagi kami ucapkan dan apresiasi setinggi-tingginya kepada seluruh pengurus berugaq institute dan khususnya kepada saudara Agus Dedi Putrawan.

Tertanda

Direktur BI                                                           Sekretaris Direktur BI

M. Salimudin, S.Thi                                             Syukur, S.Sos.I

Nip: BI.09102014.9.01                                         Nip: BI.09102014.9.02

Ucapan Sambutan

Bismillah...... 

Salam sejahtera bagi kita semua....

Pertama-tama izinkan saya bersyukur kepada Allah Swt.  Tuhan semesta alam, karena sampai dengan detik ini kita masih dipelihara dan masih dibimbing baik akal, maupun pikiran, baik perkataan maupun tindakan. Sholawat serta salam tak lupa kita haturkan kepada junjungan alam, orang terpilih, imam manusia, Muhammad saw. Berkat beliau kita dapat berkenalan dengan Islam, menuntun kepada kebenaran.

Kemudian izinkan saya berterimakasih kepada kita semua, yang telah memegang komitmen, menghidupkan lembaga ini (Berugaq Institute) meski dalam himpitan kesibukan, bergelut dalam tugas yang tak kunjung usai, teman-teman sempatkan hadir dalam setiap diskusi Berugaq Institute. Berangkat dari sana kami pun faham andaikata satu atau dua orang yang hadir sedang yang lain berhalangan, namun diskusi akan tetap berjalan karena di sana lah saya temukan hakikat ilmu itu.

Tak lupa juga apesiasi saya kepada direktur dan sekretaris Berugaq Institute yang tak bosan-bosannya menagih tulisan kami  yang sebenarnya masih dalam tahap belajar.

Penghargaan yang saya dapatkan ini, hakikatnya bukan sebuah prestasi yang luar biasa atau capaian dalam sebuah kompetisi yang berdarah-darah, namun ini adalah bentuk apresiasi simbolik dari sidang pembaca untuk seluruh pengurus Berugaq Instutute, penghargaan sekaligus harapan agar tulisan-tulisan yang  kita suguhkan tidak putus dalam sebuah rangkaian kata demi kata.  Penghargaan ini utamanya adalah stimulasi untuk seluruh pengurus Berugaq Instutute yang dalam kesehariannya sibuk dengan aktivitas-aktivitas akademika kampus yang memusingkan.

Bagi saya berugaq institute adalah keluarga yang terbentuk dari komponen-komponen yang bersatu, berintegrasi dan berinterkoneksi, mencoba menyodorkan masalah dan dengan cara mengepung kita menawarkan solusi untuk masalah-masalah kekinian, terlebih menyangkut perubahan sosial masyarakat lokal yang tak mungkin lagi kita lakkan bersama. Berugaq institute hadir bukan sebagai solusi, namun mererupakan mitra kerja masyarakat, pemerintah, budayawan, tokoh agama, tokoh pemuda dan segala lapisan masyarakat yang konsen terhadap perubahan dalam payung globalisasi.

Terakhir, saya haturkan terimakasih kepada sidang pembaca yang budiman, yang telah membuktikan keeksistensiannya sebagai pemerhati, pengawal, penyaring setiap perubahan di akar rumput. Saran dan kritik membangun kami nanti sebagai bahan evaluasi kedepan, karena kami sadar betul bahwa kami tak kan pernah sempurna tanpa bimbingan dan arahan sidang pembaca.

Sekian...

Wassalam....      

Read More

DESKRIPSI DISKUSI KE-5 BERUGAQ INSTITUTE

“Konstruksi Sosial Perempuan Sasak: Membangun Peran Perempuan dalam Mewujudkan Era Ke-emas-an Kaum Perempuan Sasak”

Dalam diskusi yang kelima ini tentang konstruksi sosial perempuan sasak, agus dedi putrawan sebagai moderator mengawali diskusi dengan menitikberatkan pada pembahasan yang lebih mengena, tajam dan dapat dipertanggungjawabkan sebagai wacana yang dapat memberikan gambaran kepada perempuan sasak tentang peran mereka sebagai perempuan seutuhnya, dengan harapan para pemateri dan peserta diskusi dapat memberikan sumbangsih pemikiran terhadap era emas perempuan sasak dimasa mendatang.

Adanya sebuah budaya patriarki dikalangan masyarakat sasak telah mengisolasi peran perempuan sasak itu sendiri, budaya patriarki yang lebih mengutamakan kekuasaan kaum laki-laki menjadikan perempuan tidak memiliki peran sama sekali, bahkan sebagian besar kaum perempuan bertugas hanya pada tataran “kasur, dapur dan sumur”. Keadaan ini tentu saja menjasi sebuah dilema ketika perempuan harus terkukung oleh budaya patriarki, yang mana perempuan seharusnya dapat mengekspresikan kemampuannya demi kekuatan dan kesejahteraan keluarga, akan tetapi kaum laki-laki masih memiliki keegoisan dalam memberikan kebebesan tersebut.

Rohany Inta Dewi sebagai Narasumber sekaligus sebagai pengurus Berugaq Institute mewacanakan akan pentingnya kesadaran bersama antara kaum laki-laki dengan kaum perempuan, kesadaran ini akan berdampak pada bebasnya setiap peran yang ada untuk diaplikasikan. Namun, dewasa ini, masyarakat masih tidak bisa membedakan antara gender dengan seks, sehingga terjadi kesalahan pemaknaan akan hal tersebut. Suhirman sebagai narasumber kedua lebih menjelaskan bagaimana kondisi kaum perempuan pada masa lalu, mulai dari peradaban yunani, romawi, china. Di mana kaum pada masa peradaban tersebut kaum perempuan tidak memiliki harga diri sama sekali, bahkan kaum laki-laki berhak menjual kaum perempuan sesuka hati mereka. Begitu juga pada zaman jahiliyah, Akan tetapi, ketika Al-Qur’an diturunkan, kaum perempuan dapat menghirup udara segar. Dan untuk lebih jelasnya, pembaca bisa melihat hasil tulisan Rohany Inta Dewi (KSPS: Konservatif Vs Kontemporer), dan Suhirman Jayadi (KSPS: Al-Qur’an Menyapa Perempuan Sasak)

Dari dua pemateri, audience merespon bahwa menarik sekali ketika membahas tentang perempuan bahkan sangat seksi, apalagi membahas tentang perempuan sasak. Hal ini terlontarkan oleh saudara irawan dan mempertanyakan bagaimana peran perempuan sasak dewasa ini? Serta perlu kita pahami sejarah atau latar belakang munculnya konstruksi-konstruksi sosial perempuan sasak itu sendiri? Guna mengkaji dan menemukan benang merah akan permasalahan kaum perempuan. Selain itu stigma yang muncul terhadap kaum perempuan menjadi salah satu konstruksi yang buruk bagi kaum perempuan, di mana kaum perempuan (dedare sasak) tidak boleh keluar rumah untuk menghindari pandangan-pandangan negatif dari masyarakat sasak itu sendiri, karena selain banyak terjadi kecelakaan pernikahan akibat hamil duluan, perempuan sasak dewasa ini juga tidak terlalu bertanggungjawab atas dirinya sendiri. Kelalaian-kelalaian yang dilakukan berdampak pada pernikahan dini, padahal mereka juga memiliki tanggungjawab terhadap perubahan Lombok dan arah emas kaum perempuan kedepan itu sendiri. Kata Muhamad Hatim.

Dari sisi lain, pandangan kaum perempuan yang minim terhadap peran, baik dalam tataran keluarga maupun masyarakat diungkapkan oleh saudari Mustiani, perempuan sasak khususnya dewasa ini tidak memiliki peran sama sekali, peran dalam membangun karakter perempuan dari setiap stakeholder masyrakat seakan-akan tersembunyi, bahkaan tidak terdeteksi, sehingga ketika Berugaq Institute berbicara masalah kaum perempuan tidak hanya dalam ruang diskusi namun harus diwujudkan dalam bentuk aksi-aksi nyata dilapangan. Berbeda dengan saudara Fahrurrasyid yang lebih melihat kepada sisi-sisi negatif tentang mas kawin, pandangan masyarakat yang lebih melihat sebagai harga perempuan merupakan sebuah kekerasan simbolik terhadap perempuan itu sendiri. Perempuan seakan-akan dijual dan tidak memiliki peran setelah menjadi “istri”. Hal ini dikarenakan perempuan harus terikat dengan harga yang sudah dinegosiasikan kedua belah pihak, dan suami berhak mengatur kehidupan kaum perempuan ketika negosiasi menjadi sebuah konplik tersembunyi. Dimana konflik tersembunyi merupakan hasil dari rasa kecewa pihak laki-laki terhadap harga yang terlalu mahal, dan dibayar dengan keterpaksaan, bahkan ketika tidak menerima negosiasi tersembut, itu akan menjadi sebuah beban moral dihadapan masyarakat.

Kehawatiran lain dari konstruksi sosial perempuan sasak dewasa ini adalah tentang masih terjadinya pernikahan dini yang berdampak pada meningkatnya jumlah janda. Wajah ini menjadi sebuah persoalan krusial yang penting untuk dikaji secara lebih mendalam, karena persoalan ini akan semakin memperparah keadaan kaum perempuan itu sendiri. perempuan yang seharusnya merdeka dari kaum laki-laki terhadap pemutusan peran, dan merdeka dari diri mereka sendiri, malah mereka harus terjebak oleh keegoisan yang menyebabkan pada kecelakaan, seperti keinginan cepat menikah karna gaya pacaran yang tidak produktif, hamil duluan, perjodohan dan yang lainnya. Persoalan ini sudah tentu akan menghentian peran perempuan yang lebih luas, misalnya; perannya dalam dunia pendidikan, kesehatan, pariwisata, tradisi dan budaya, membangun karekter perempuan itu sendiri dan peran-peran lain yang mampu mengangkat derajat kaum perempuan.

Oleh karena itu, permasalahan kaum perempuan menjadi tugas dan amanah yang harus dikaji oleh Berugaq Institute guna menemukan benang merah. Serta mengembalikan peran-peran perempuan yang ideal dan tidak menyalahi koridor dalam kehidupan berumah tangga. Maka rekomendasi yang ditawarkan oleh pengurus Berugaq Institute diserahkan secara langsung kepada Berugaq Institute yang kemudian akan dijalankan oleh pengurus itu sendiri.

Rekomendasi Berugaq Institute Terhadap Konstruksi Sosial Perempuan Sasak: Membangun Peran Perempuan dalam Mewujudkan Era Ke-emas-an Kaum Perempuan Sasak

a.    Kholidi (Anggota Departemen Penelitian, Pengabdian dan Pengembangan SDM)

Untuk mewujudkan peran kaum perempuan, Berugaq Institute adalah wadah yang besar untuk hal tersebut. Gerakan anti penindasan terhadap kaum perempuan harus terealisasi guna perempuan lebih memiliki masa depan yang cerah dalam membangun keluarga, masyarakat maupun bangsa dan negara. Oleh karena itu, sebagai pengurus Berugaq Institute, kita harus berusaha dan berjuang untuk mengibarkan bendera kemerdekaan kaum perempuan.

b.    Mustiani (Anggota DepartemenPemberdayaan Perempuan)

Apa yang Berugaq Institute wacanakan hari ini harus terlaksa dalam bentuk aski-aksi nyata agar tidak hanya didengung-dengungkan dalam sebuah diskusi, perempuan harus mampu melihat realitas dan peran yang dimilikinya, perempuan harus bisa merubah keadaannya sendiri, baik melalui pendidikan dan hal-hal lain yang dapat membuat kaum perempuan terbebas dari kukungan peran.

c.     Hatim (Bendahara Berugaq Institute)

Untuk mewujudkan peran kaum perempuan, tidak selamanya kaum perempuan menjadi objek dalam pembangunan, laki-laki juga harus dilibatkan dalam membentuk kesadaran kaum laki-laki, dengan kata lain, ketika peran perempuan dapat terealisasi namun ketika laki-laki masih egois terhadap peran mereka sebagai kepala rumah tangga dan kepala-kepala lainnya, hal ini akan selalu tumpang tindih, terealisasinya peran kaum permpuan hanya sebuah wacana yang tergambar dalam realitas palsu. Oleh karena itu kesadaran kaum perempuan dan laki-laki adalah tonggak dalam mewujudkan kemerdekaan yang sebenarnya terhadap peran kaum perempuan.

d.    Habibi (Anggota departemen Politik, Sosial dan Budaya)

Peran kaum perempuan sesungguhnya terletak pada karakter perempuan itu sendiri, kebebasan atau kemerdekaan peran kaum perempuan tidak akan pernah terwujud ketika kaum perempuan itu sendiri tida mau mewujudkan perannya. Karena pada dasarnya setiap manusia memiliki kesempatan emas yang harus mereka gapai, dan kesempatan ini tidak hanya dimiliki oleh laki-laki.

e.     Irawan (Koordinator Departemen Penelitian, Pengabdian dan Pengembangan SDM)

Pada dasarnya perempuan harus dimengerti oleh  kaum laki-laki. Pengertian ini akan menjadi dukungan penuh akan tindakan-tindakan produktif yang dilakukan oleh kaum perempuan, seperti lagunya Ada Band “wanita ingin dimengeri”.

f.      Fahrurrasyid (Koordinator Departemen Analisi Kebijakan Publik dan Advokasi)

Mas kawin seharusnya tidak menjad hal utama dalam menempuh kehidupan berumah tangga, bahkan mas kawin harus dihapuskan dari tradisi pernikahan, karena makna mas kawin desa ini lebih kepada harga kaum perempuan untuk kaum laki-laki, dan hal ini merupakan kekerasan simbolik terhadap kaum perempuan itu sendiri.

g.    Syukur (Sekretaris Direktur Berugaq Institute)

Untuk meujudkan peran kaum perempuan seutuhnya, maka pemerintah dan stakeholder lainnya harus menggunakan tiga pendekatan. Dalam konteks MIKRO, peran perempuan dalam rumah tangga harus diawali dari kaum laki-laki (Suami) yang bertanggungjawab terhadap perempuan (Istri), maka pendekatan yang harus digunakan adalah pendekatan “sentuhan” dimana suami sebagai kepala rumah tangga harus memberikan ruang diskusi kepada sang istri untuk menentukan pilihan hidupnya (pilhan berkarir), guna meningkatkan kesejahteraan keluarga.

Pendekatan yang kedua adalah pendekatan “rangsangan” dimana sang suami harus mendukung penuh atas tindakan-tindakan produktif sang istri, tidak hanya dukungan moril namun juga dukungan materil. Pendekatan yang ketiga adalah pendekatan “kepuasan”, dimana sang suami harus memberikan penghargaan kepada sang istri baik dalam ketidakberhasilan maupun keberhasilan yang dicapai, penghargaan ini dapat berdampak pada kepuasaan sang istri akan dukungan dan pemberian hadian istimewa atas keberhasilan sang istri. Dalam konteks MEZZO, maka pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sosial mekanis dan kelompok. Sedangkan secara MAKRO maka pendekatan yang harus digunakan adalah pendekatan Politik, Budaya, dan Sistem.

h.     Agus Dedi Putrawan (Koordinator departemen Politik, Sosial dan Budaya)

Sesunggunya budaya patriarki adalah salah satu budaya yang telah membelenggu peran kaum perempuan, budaya patriarki yang masih dijalani oleh masyarakat sasak harus digerus ke meja hijau untuk didiskusikan bersama dalam mencapai budaya demokrasi peran baik laki-laki maupun perempuan. Oleh karena itu, salah satu isu yang harus kita angkat sebagai pengurus Berugaq Institute adalah menghapus budaya ini sedini mungkin agar tidak menjadi budaya turun-temurun dan penindasan peran kaum perempuan secara professional.

i.       Rohany Inta Dewi (Koordinator Departemen Pemberdayaan Perempuan)

Kaum laki-laki dengan kaum perempuan pada dasarnya harus saling memahami dan menghargai peran satu sama lain, ketika hal ini dapat terjadi maka tidak akan ada skat-skat (saling meragukan) yang bersifat tak nampak dalam hubungan keluarga. Kesadaran kaum laki-laki akan peran perempuan menjadi prioritas utama yang harus dipahami.

j.       Suhirman Jayadi (Koordinator Departemen Keagamaan dan Pendidikan)

Permasalahan terhadap kaum perempuan sesungguhnya harus dibangun berlandaskan pada moralitas, intelektualitas, dan building connection, peran perempuan tidak hanya dibangun berdasarkan pada kepentingan politik. Karena kenyataan dewasa ini, perempuan dijadikan sebagai marketing politik oleh partai demi kepentingan partai politik, apalagi seorang perempuan memiliki nama yang dapat mendulang suara dan memenangkan partai politik tertentu, dan kenyataan ini sudah tidak dapat kita pungkiri. Kenyataannya, kaum perempuan sendiri memiliki potensi tersendiri, sebuah potensi yang dapat mewujudkan harapan keluarga, harapan masyarakat dan harapan bangsa dan negara. Di mana potensi tersebut adalah potensi membangun keluarga yang sejahtera, masyarakat yang mandiri serta bangsa dan negara yang kuat.

Keberfungsian kaum perempuan seharusnya dapat terealisasi dengan baik, karena dengan keberfungsian perempuan akan berdampak pada terlahirnya generasi muda yang berpendidikan, karena kunci sukses generasi muda dalam dunia pendidikan ada pada kekuatan kesejahteraan keluarga, serta dengan keberfungsian perempuan dapat mewujudkan kemapuan keluarga dalam mengakses kesehatan yang lebih baik, dengan asumsi dasar bahwa terkadang kaum laki-laki sebagai pemimpin keluarga tidak dapat memenuhi atau mencukupi kebutuhan keluarga. Dengan kenyataan ini, kesadaran terhadap pemberdayaan perempuan yang lebih rill adalah sebuah solusi tepat, baik dalam konteks mikro, mezzo dan makro.

Yogyakarta; 12 November 2014

Mengetahui;

Direktur Berugaq Institute                                                      Sekjen Berugaq Institute

Salimuddin. S.Th.I                                                                Syukur. S.Sos.I

Read More