KONSTRUKSI SOSIAL PEREMPUAN SASAK (al-Qur’an Menyapa Perempuan (Sasak)

 

Oleh: Suhirman al-Sasaki[1]

A

DA informasi yang menarik ketika membaca sejarah perempuan dalam peradaban-peradaban besar, “sebelum turunnya al-Qur’an” mulai dari peradaban Yunani, Romawi, India dan China. Pada zaman peradaban Yunani misalnya, filsafat tumbuh dan berkembang dengan sangat pesatnya, namun tidak sedikitpun berbicara tentang hak dan kewajiban yang dimiliki perempuan. Di kalangan elit Yunani perempuan ditempatkan dalam sekap-sekap gemerlapnya istana, sedang di kalangan bawah nasib perempuan sangat menyedihkan. Mereka tak ubahnya bagai barang yang bisa diperjualbelikan dan mereka dirampas hak-hak sipilnya, bahkan mereka tidak segan-segan menjadikan perempaun sebagai sesajen untuk memenuhi selera dan nafsu seksualnya.

Dalam peradaban Yunani, perempuan dikuasai sepenuhnya oleh ayahnya. Namun setelah perempuan tersebut kawin maka diserakan kekuasaan tersebut pada suaminya. Kekuasaan tersebut meliputi mengusir, menganiaya, menjual, dan membunuhnya. Dalam peradaban China, perlakuan terhadap perempuan ternyata tidak lebih baik dari peradaban Yunani dan Romawi. Dimana hak perempuan untuk hidup ternyata harus berakhir dengan matinya sang suami, perempuan harus dikubur hidup-hidup pada saat mayat suaminya dibakar. Menurut Quraish Shihab, diajarkan dalam petuah Cina Kuno “anda boleh mendengarkan pembicaraan wanita, tapi sama sekali jangan mempercayai kebenarannya”. Sedang dalam pandangan Yahudi perempuan dianggap budak yang sewaktu-waktu bisa diperjualbelikan, karena mereka dianggap sebagai penyebab terusirnya Adam dari surga.

Senada dengan hal di atas, dalam peradaban bangsa jahiliyah perempaun juga diperlakukan sama sebagaimana dengan peradaban-peradaban sebelumnya. Bahkan jauh lebih parah bila dibanding dengan peradaban sebelumnya, dan hal ini mencapai titik puncaknya ketika Rasulullah Saw. hadir dengan membawa Islam sebagai agama peradaban yang baru.

Hadirnya Rasulullah merupakan titik awal diletakkannya pondasi pengahargaan akan keberadaan dan pengakuan hak-hak perempuan yang dalam beberapa abad terpasung dalam imperium laki-laki. Penghargaan dan pengakuan tersebut beliau letakkan dalam ungkapan “النساءعمادالبلاد” (wanita tiang agama). Lain dari pada itu, dalam tradisi Sasak tempo doeloe perempuan kerap kali terjadi benturan antara adat-budaya dengan agama, bahkan tidak jarang perempuan sask tidak mendapat ruang yang bebas sebagaimana layaknya kaum laki-laki dalam berbagai hal, terutama kebebasan untuk mengembangkan diri melalui pendidikan dan lain-lain.  

Tulisan sederhana ini mencoba mengajak pembaca untuk melihat potret perempuan Sasak  dari sisi sosial-budaya melalui analisis sosio-religius yang penulis bingkai pembahasannya dalam judul al-Qur’an menyapa perempuan (sasak). Dari hal ini diharapkan dapat mengantarkan pembaca pada sebuah tesis tentang  perempuan ‘imad al-Bilad dalam masyarakat sasak.

A.     Potret Perempuan Sasak

Suku Sasak merupakan salah satu etnis yang mendiami pulau Lombok, dimana suku ini mendominasi pulau yang orang-orangnya kerap dijuluki dengan sapaan sasak lebung (baca: primitif). Namun terlepas dari panggilan yang tidak berdasar tersebut, setuju atau tidak setuju, suka atau tidak suka Lombok merupakan salah satu pulau yang terkategori pulau paling kondusif bila dibanding dengan pulau-pulau lainnya di seluruh nusantara[2]. Barang kali menurut hemat penulis, kategori tersebut dikarenakan Lombok merupakan pulau yang cukup religus yang juga kaya akan kebudayaan. Di samping itu, Lombok juga merupakan salah satu pulau yang patut mendapat prioritas sebagai tempat menimba ilmu setelah pulau Jawa, karena bagaimanapun Lombok memiliki banyak lembaga-lembaga pendidikan agama semisal pondok-pondok pesantren, madrasah-madrasah, sekolah-sekolah yang berbasis agama dan perguruan-perguruan tinggi Islam yang tidak kalah kualitasnya.

Dari sisi kehidupan beragama, masyarakat Lombok terkenal sangat religious, karena itulah mungkin Lombok juga sering disebut sebagai “pulau seribu masjid”. Mendengar kata “pulau seribu masjid” saja, wah udah pasti dong di Lombok  memiliki banyak masjid, atau mungkin orang-orang Lombok banyak diapit oleh para Tuan Guru-Tuan Guru (baca: Kiyai; Jawa) dan lembaga-lemabaga pendidikan agama sehingga banyak melahirkan generasi yang religious. Namun, entahlah sampai saat ini penulis juga belum mendapat jawabannya.

Namun berbicara tentang Lombok, ada isu yang cukup menarik yang terdapat dalam pulau seribu masjid tersebut, ‘perempuan sasak dalam pergumulan sosial’, ya itulah isu yang penulis maksudkan. Dalam pandangan suku Sasak tempo doeloe, perempuan tak ubahnya perempuan yang ada pada masa peradaban Romawi, dimana perempuan dikuasai sepenuhnya oleh keluarganya sebelum akhirnya nanti dipindah tangankan ketika perempuan tersebut telah menikah dengan laki-laki pilihan orang tua atau keluarganya. Hanya saja perempuan sasak tidak diperjualbelikan, dianiaya layaknya perempuan pada masa Romawi dan Yunani kuno.

Dilihat dari struktur masyarakat, dalam masyarakat Sasak yang merupakan penduduk asli Pulau Lombok dikenal adanya suatu pelapisan atau penggolongan masyarakat. Secara sosial-politik, masyarakat Sasak dapat digolongkan ke dalam dua tingkatan utama, yaitu golongan bangsawan yang lazim disebut perwangsa dan golongan masyarakat kebanyakan yang disebut jajar karang atau bangsa Amaq. Golongan perwangsa terbagi atas dua tingkatan, yaitu bangsawan penguasa dan bangsawan rendahan. Para bangsawan penguasa atau perwangsa menggunakan gelar datu. Penyebutan untuk kaum laki-laki golongan ini adalah raden dan perempuan bangsawannya dipanggil denda.

Jika kelompok raden telah mencapai usia cukup dewasa dan ditunjuk untuk menggantikan kedudukan ayahnya, mereka berhak memakai gelar datu. Perubahan gelar itu dilakukan setelah melalui upacara tertentu. Bangsawan rendahan atau triwangsa menggunakan gelar lalu untuk para lelaki dan baiq untuk para perempuan. Tingkatan terakhir disebut jajar karang, panggilan untuk laki-laki adalah loq dan perempuannya adalah le. Golongan pertama dan kedua lazim disebut permenak.

Sesuai dengan statusnya, golongan permenak di samping lebih tinggi daripada jajar karang, merupakan penguasa sekaligus pemilik sumber daya lahan pertanian yang luas. Ketika dinasti Karangasem Bali berkuasa di Lombok, golongan permenak hanya menduduki jabatan sebagai pembekel di daerah berpenduduk Sasak. Masyarakat Sasak memberikan penghormatan kepada golongan permenak berdasarkan ikatan tradisi turun-temurun dan berdasarkan ikatan budaya Islam. Landasan pelapisan sosial masyarakat Sasak mengikuti garis keturunan lelaki (patrilineal).

Dengan struktur masyarakat yang seperti di atas, sering kali perempuan mendapat diskrimanasi dari kastanya sendiri atau bahkan kasta yang lebih tinggi dari kastanya. Lihat misalnya, perempuan pribumi tidak sama sekali mendapat haknya untuk mendapatkan pendidikan. alasannya sederhana sekali, perempuan itu tempatnya hanya di rumah ngurus keluarga atau suami kalau sudah merari’. Dalam hal sosial, juga sama perempuan Sasaq tidak dibolehkan bepergian kesana kemari bersama orang lain di luar kastanya, apalagi kasta bangsawan dan seterusnya. Hal ini mengundang keprihatinan yang mendalam bila hal itu terus berlaku sampai saat ini. Pertanyaan yang muncul selanjutnya adalah, kapan perempuan-perempuan sasaq akan boleh bersekolah menjadi orang pintar? Kapan perempuan sasaq akan dapat mengenal dunia yang luas ini kalau hanya berkutat dan disekap di dalam romantika adat? Melihat realitas demikian, bagaimana sebenarnya Islam memposisikan perempuan dalam masyarakat.

B.      Pandangan al-Qur’an tentang Perempuan

Dalam al-Qur’an[3] terdapat banyak ayat yang berbicara tentang perempuan dalam banyak hal. Berikut di antaranya.

1.      QS. Al-Nisa (3): 34

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, Maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. kemudian jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar”.

Dilihat dari asbab al-nuzul-nya, ayat tersebut memiliki korelasi (munasabah) dengan ayat sebelumnya. Dimana ayat sebelumnya berbicara tentang larangan iri hati terhadap seseorang yang memperoleh karunia lebih banyak, kemudian menyuruh agar semua harta peninggalan diberikan kepada ahli waris yang berhak menerimanya, menurut bagiannya masing-masing. Selanjutnya, ayat 34-35 ini menerangkan alasan laki-laki dijadikan pemimpin kaum perempuan, dan cara-cara menyelesaikan perselisihan suami-istri.[4]

Menurut Masdar Farid Mas’udi kata “Qawwãmun”  bermakna penopang atau penguat, kaum lelaki adalah penopang atau penguat kaum isteri dengan (bukan karena) kelebihan yang satu atas yang lain dan dengan (bukan karena) nafkah yang mereka berikan. Dengan pengertian seperti ini, maka secara normatif sikap suami kepada isteri bukanlah menguasai atau mendominasi dan cenderung memaksa, melainkan mendukung dan mengayomi. Sedang menurut Asghar Ali Engineer, ayat dalam surat an-Nisa' (4): 34 di atas, menjelaskan bahwa keunggulan laki-laki atas perempuan adalah kelebihan fungsional, bukan jenis kelamin. karena laki-laki sebagai pencari  nafkah. Ayat di atas juga, hanya mencerminkan situsi sosial pada saat ayat tersebut diturunkan, yaitu laki-laki sebagai Qawwam, tidak menyebutkan kalau laki-laki wajib menjadi Qawwam. Dan gambaran kondisi kesadaran perempuan pada saat itu masih sangat rendah, dan menganggap tugas di sektor domestik adalah kewajiban perempuan. Oleh karena itu, ayat tersebut bukanlah pernyataan normatif. Sehingga dengan konteks sosial yang terus berkembang dan meningkatnya kesadaran kaum perempuan, maka berubah pula konsep hak-hak perempuan.

2.      QS. Ali Imran : 14 :

“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak, dan sawah lading. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (QS. Ali Imran:14)

Ketika menyebutkan berbagai hal yang menjadikan kecintaan manusia dalam ayat ini Allah mendahulukan wanita sebelum yang lain, hal ini memberikan isyarat bahwa wanita menjadi sumber terbesar kenikmatan, kesenangan dan perhiasan hidup di dunia ini. Tidak terkecuali bagi Rasulullah Shalallahu ‘alaihiwassalam sebagai sosok manusia terbaik dan termulia, wanita adalah sesuatu yang paling beliau cintai di antara kenikmatan dunia yang lain, dan ini merupakan fitroh beliau sebagai manusia biasa.

3.      Hadis Nabi saw

Adapun Rasulullah SAW, manusia termulia dan terbaik sepanjang masa pun mengakui dan sangat memuliakan wanita. ini buktinya :

Dari Abdullah bin ‘Amr ra bahwa Rasulullah saw bersabda: “Dunia ini adalah perhiasan/kesenangan dan sebaik-baik perhiasan/kesenangan dunia adalah wanita yang shalihah.” (HR. Muslim,Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad).[5]

Ada beberapa hadist lain yang saya ambil dari berbagai sumber. Mari kita sedikit merenung tentang keistimewaan perempuan yang kadang-kadang kita lupakan. Ini saya lampirkan beberapa keistimewaan wanita menurut Hadist:

1.      Doa wanita itu lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayang yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah SAW akan hal tersebut, jawab baginda , ” Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia.”

2.      Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1000 lelaki yang soleh.

3.      Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah .Dan orang yang takutkan Allah SWT akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.

4.      Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Rasulullah SAW) di dalam syurga.

5.      Barangsiapa membawa hadiah (barang makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan kepada keluarganya) maka pahalanya seperti melakukan amalan bersedekah.Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka barangsiapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail.

6.      Syurga itu di bawah telapak kaki ibu.

7.      Barangsiapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta sikap bertanggungjawab, maka baginya adalah syurga.

8.      Apabila memanggil akan dirimu dua orang ibu bapamu, maka jawablah panggilan ibumu terlebih dahulu.

9.      Daripada Aisyah r.a.” Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuannya lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka.

10.  Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutuplah pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pun pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.

11.  Wanita yang taat pada suaminya, maka semua ikan-ikan di laut, burung di udara, malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga solat dan puasanya.

12.  Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, memelihara kehormatannya serta kepada suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.[6]

Semoga bisa menjadikan pelajaran bagi kita, entah itu seorang perempuan ataupun laki-laki. Ambil maknanya. Maka daripada itu, hargailah seorang wanita..Jagalah istri anda, anak2 anda, apalagi Ibu anda!!!

C.      Tipe Perempuan Menurut Alquran

Setidaknya ada lima tipe wanita dalam Alquran. Pertama, tipe pejuang. Wanita tipe pejuang memiliki kepribadian kuat. Ia berani menanggung risiko apa pun saat keimanannya diusik dan kehormatannya dilecehkan. Tipe ini diwakili oleh Siti Asiyah binti Mazahim, istri Fir'aun. Walau berada dalam cengkraman Fir'aun, Asiyah mampu menjaga akidah dan harga dirinya sebagai seorang Muslimah. Asiyah lebih memilih istana di surga daripada istana di dunia yang dijanjikan Fir'aun. Allah SWT mengabadikan doanya, Dan Allah menjadikan perempuan Fir'aun teladan bagi orang-orang beriman, dan ia berdoa, Ya Tuhanku, bangunlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya dan selamatkan aku dari kaum yang zalim (QS At Tahriim [66]: 11).

Kedua, tipe wanita shalihah yang menjaga kesucian dirinya. Tipe ini diwakili Maryam binti Imran. Hari-harinya ia isi dengan ketaatan kepada Allah. Ia pun sangat konsisten menjaga kesucian dirinya. Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusia pun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang pezina! . Demikian ungkap Maryam (QS Maryam [19]: 20). Karena keutamaan inilah, Allah SWT mengabadikan namanya sebagai nama salah satu surat dalam Alquran (QS Maryam [19]). Maryam pun diamanahi untuk mengasuh dan membesarkan Kekasih Allah, Isa putra Maryam (QS Maryam [19]: 16-34). Allah SWT memuliakan Maryam bukan karena kecantikannya, namun karena keshalihan dan kesuciannya.

Ketiga, tipe penghasut, tukang fitnah dan biang gosip. Tipe ini diwakili Hindun, istrinya Abu Lahab. Alquran menjulukinya sebagai "pembawa kayu bakar" alias penyebar fitnah. Dalam istilah sekarang wanita penyiram bensin. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya ia akan binasa. demikian pula istrinya, pembawa kayu bakar yang di lehernya ada tali dari sabut (QS Al Lahab [111]: 1-5). Bersama suaminya, Hindun bahu membahu menentang dakwah Rasulullah SAW, menyebar fitnah dan melakukan kezaliman. Isu yang awalnya biasa, menjadi luar biasa ketika diucapkan Hindun.

Keempat, tipe wanita penggoda. Tipe ini diperankan Zulaikha saat menggoda Nabi Yusuf. Petualangan Zulaikha diungkapkan dalam Alquran, Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata, Marilah ke sini. Yusuf berkata, Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik. Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung (QS Yusuf [12]: 23).

Kelima, tipe wanita pengkhianat dan ingkar terhadap suaminya. Allah SWT memuji wanita yang tidak taat kepada suaminya yang zalim, seperti dilakukan perempuan Fir'aun (QS At Tahriim [66]: 11). Namun, pada saat bersamaan Allah pun mengecam perempuan yang bekhianat kepada suaminya (yang saleh). Istrinya Nabi Nuh dan Nabi Luth mewakili tipe ini. Saat suaminya memperjuangkan kebenaran, mereka malah menjadi pengkhianat dakwah.[7]

Difirmankan, Allah membuat istri Nuh dan istri Luth perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang shaleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianat kepada kedua suaminya, maka kedua suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya), Masuklah ke neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka). (QS At Tahriim [66]: 10).

Wanita-wanita yang dikisahkan Alquran ini hidup ribuan tahun lalu. Namun karakteristik dan sifatnya tetap abadi sampai sekarang. Ada tipe pejuang yang kokoh keimanannya. Ada wanita salehah yang tangguh dalam ibadah dan konsisten menjaga kesucian diri. Ada pula tipe penghasut, penggoda dan pengkhianat. Terserah kita mau pilih yang mana. Bila memilih tipe pertama dan kedua, maka kemuliaan dan kebahagiaan yang akan kita dapatkan. Sedangkan bila memilih tiga tipe terakhir, kehinaan di dunia dan kesengsaraan akhiratlah akan kita rasakan.

Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu ayat-ayat yang memberi penerangan, dan contoh-contoh dari orang-orang yang terdahulu sebelum kamu dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa (QS An Nuur [24]: 34). Wallaahu a'lam.

---

[1] Mahasiswa Prodi Pendidikan Islam Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

[2] Dalam beberapa kesempatan, hal tersebut sering disampaikan kepada penulis secara langsung oleh teman-teman penulis terutama yang berasal dari daerah lain di Indonesia semisal mereka yang berasal dari pulau Jawa yang sempat berkunjung ke pulau Lombok, dan lain-lainnya.

[3] Semua ayat  dalam tulisan ini diambil dari software al-quran in word1.3 versi offline.

[4] Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya Disertai Tanda-Tanda Tajwid dengan Tafsir Singkat (Depok: CV. Bayan Qur’an, 2009), hlm. 84.

[5]

[6] http://islamdiaries.tumblr.com/post/4409379701/wanita-dalam-al-quran-karena-wanita-begitu-istimewa

[7] http://akhwat.web.id/muslimah-salafiyah/membantah-feminis/surat-an-nisa-satu-bukti-islam-memuliakan-wanita/

Read More

un peu de lombok

oleh: Burhanudin

Lombok est le meilleur endroit qui est toujours le détour.l’ile avec une superficie d'environ 5435 km2 située dans l'est de Bali. Lombok se trouve à West Nusa Tenggara province. L'île principale est entourée de plusieurs petites îles. Les populations locales se réfèrent aux îles comme "Gili".

Pour ceux d'entre vous qui aiment les animaux et les plantes, ne soyez pas surpris si vous trouvez flore et la faune qui sont similaires à ceux de l'Australie. Parce que l'île indonésienne de Lombok est la ligne de démarcation entre la Faune-Flore de l'Asie et de l'Australie. Dans la partie occidentale de l'île est l'endroit où vous pouvez trouver des animaux et des plantes qui sont similaires à ceux de l'Australie. Alors que dans le milieu de l'île, il est un séparateur, Gunung Rinjani (environ 3726 m), qui dispose d'un lac à sa hauteur. Le lac Segara Anak nommé. L'île de Lombok, West Nusa Tenggara, en Indonésie.

Majorité de la société provenant de l'île de Lombok sasak (environ 85% de la population) qui vivent dans les zones rurales. La majorité de la communauté sasak sont l'Islam. Les deux sont également des facteurs qui ont une influence majeure sur la culture dans l'île de Lombok. Communautés Culture Lombok île sont également influencés par l'acculturation hindou balinais. Donc, vous ne soyez pas surpris si vous voyez beaucoup de temples de l'île. Voilà pourquoi l'île de Lombok a le surnom "Le frère de Bali". Administrativement, Lombok est divisée en cinq districts, à savoir le nord de Lombok, West Lombok, Lombok centrale et commune de Mataram.

Surfer sur l'île LombokPantai-shore de Lombok est un endroit que vous devez visiter en dehors de Bali, lorsque vous voyagez est de l'Indonésie. La plupart des attractions touristiques et intéressant sur l'île de Lombok est la plage. En outre, vous pouvez également profiter des ressources naturelles telles que le paysage sous-marin à Gili Gili-, une belle fraîcheur naturel de l'île de Lombok, aussi des temples uniques du patrimoine hindou.

Visiter Lombok est relativement très facile à faire, que ce soit par voie aérienne ou maritime. Dans l'air, vous pouvez rejoindre Lombok des aéroports internationaux tels que Bali, Surabaya ou Jakarta. Parce que dans Lombok ont également la dimension internationale de l'aéroport, situé à Lombok centrale.

Read More

MUKADDIMAH

Kesejahteraan sosial sebagai harapan dan impian masyarakat khususnya masyarakat miskin, telah menjadi banyangan yang tak dapat digapai. Kebahagiaan hidup dalam menjalani kehiudapan sehari-hari harus terenggut oleh ketidakberdayaan mereka dalam memenuhi standar hidup yang ditetapkan oleh PBB maupun standar hidup yang ada di Indonesia. Proses hidup mereka yang seharunya lebih baik, dilalui dipersimpangan jalan, pembuangan sampah, jalanan, dan tepat-tempat lain yang mereka anggap sebagai tempat Tuhan menitipkan rezeki bagi mereka. Keadaan ini menjadi miris terlihat, karena selain wajah Indonesia secara umum dan Lombok secara khusus  terlihat lusuh, keadaan ini juga akan membawa dampak buruk bagi pertumbuhan generasi emas yang diharapkan sebagai penerus bangsa. Yang mana dalam permasalahan ini berakar pada struktur keluarga, dengan kata lain, keluarga adalah miniatur terkecil dalam sebuah negara yang harus dibangun sesuai dengan semangat kerja keras dan berkarakter.

Dalam tatanan keluarga, keluarga sebagai bagian integral dari masyarakat Indonesia memiliki kedudukan dan posisi yang strategis bagi pertumbuhan perkembangan dan kelangsungan hidup masyarakat dan bangsanya, kedudukan keluarga dalam kehidupan bermasyarakat ditempatkan sebagai ujung tombak di tingkat dasar dalam struktur kebangsaan. Sebagai ujung tombak masyarakat, keluarga memiliki tanggungjawab sebagai pembentuk karakter bagi calon pemimpin masa depan, pengemban tongkat estafet amanat perjuangan bangsa untuk mencapai masyarakat Indonesia yang hidup dalam keadilan dan kesejahteraan sebagaimana yang tersirat pada Pancasila dan UUD 1945.

Namun pada kenyataannya berbagai persoalan muncul dipermukaan, mulai dari pernikahan dini, kekerasan terhadap anak, kekerasan terhadap perempuan, pelecehan seksual sampai pada tataran yang unik dan selalu menarik untuk dikaji, yakni perceraian, keberadaan janda-janda menjadi simbol kekerasan simbolik terhadap kaum perempuan. Permasalahan tersebut lambat laun semakin meresahkan jika tidak ditanggulangi sejak dini, baik dari kalangan pemangku kebijakan tertinggi hingga pemangku kebijakan paling bawah, dan stockholder yang responsif terhadap permasalahan tersebut. Tentu saja semua ini tidak akan mudah terlaksana tanpa ada doktrin “KESADARAN” terhadap masyarakat pada umumnya dan dalam tataran keluarga pada khususnya.

Dengan berlandaskan gambaran ini, berugaq institute sebagai lembaga yang dijalankan oleh para pemuda yang responsif terhadap permasalahan sosial (pendidikan, kesehatan, ekonomi, kemiskinan dan lainnya) ingin mengantarkan masyarakat miskin kearah yang lebih baik, melalui pengembangan sumber daya manusia, penelitian sosial dalam menemukan titik merah dari permasalahan tersebut, menganalisis segala permasalahan yang ada, dan melakukan pengabdian kepada masyarakat guna melaksanakan amanah sebagai hubungan sosial (hablum minannas), serta melakukan aksi gerakan anti kemiskinan dalam menunjang kesejahteraan sosial sebagai bentuk nilai-nilai solidaritas mekanis yang tertanam dalam jiwa masyarakat sasak selama ini.

Oleh karena itu, harapan mulia berugaq institute ini yang telah ditanamkan kepada pengurus berugaq institute dan sebagai amanah yang harus dijalankan dan diwujudkan kedalam aplikasi nyata, dengan berbekal ilmu pengetahuan, cinta, kasih sayang, rasa persaudaraan, keikhlasan, dan pengabdian serta kesadaran secara emosional tanpa syarat.

Tertanda:

Direktur Berugaq Institute                                    Sekretaris Direktur

Salimudin. S.Thi                                                        Syukur. S.Sos.I

Read More

Cipuk As The Identity Of Sasak Women

 

Sumber Gambar;  i-makalah.blogspot.com

Oleh; Hany Inta Dewi

 

The cipuk is a veiles especially of sasak indigeous which is located in Lombok Island, West Nusa Tenggara, Indonesian. The cipuk has the shape of  square , multicoloured like yellow, red, black, blue, and etc. The cipuk matter is yarn, which made by sasak women using traditional tools called “ sensek”.

The cipuk has unique meaning which can make the people identify, and knows the sasak women status like single, widow, or marriaged, only seeing how the way the sasak women wear the veil without asking them again. The first way is that when the tip of the veil stuck out in front of the ceast which means the women is single. The second way is that when one of the tip of the veil on the shoulder which means the women is widow. And the last way is that when all of the tip of the veil on the shoulder which means the women is was marriage. The  cipuk  also is as the best a social control for sasak indigous or another people make us easy to identify them. That uniqe meaning must be maintened, socializalized, and preserved by us.

Unfortunately, the young people today is not interest enough with culture, local wisdom, and etc. Their said it out of date, unstyle, primmitif, ancient, tacky, and etc. That as the big homework for us to relize them about how important them to keep, and love the culture, the identity, and the local wisdom  as the next generation of this nation.

As a result there are so many reason about cultivating the local wisdom from erasure by modernisation, globalization, kapitalis, and westernitation. Those reasons have relation each other which is cannot be separated, including cipuk as the local wisdom in sasak indigous, especially of sasak woman identity which come from the creativity of cultures based on the highest of  religion relize in sasak indigous . In fact, this case  explains how important the cultures, and the identity in our life. Because the  identity is one of the basic human need, that are determine the social status and character of somebody, include the charactheristic physic or social culture of somebody ( Dr. Hans J. Daeng ).

Furthermore, some related theory underfinning about how important the culture, the identity, and the local wisdom in our life. There are three definition of cultures based on the researcher,  Such as; A.L Kroeber and Kluchohn in culture, A Ccritical Review of Concepts and Definition (1952) said culture as a big concept will be clearer if we specify it detailly into shape, and content of the culture. Furthermore culture is divided into three shapes of culture. First is the shape as a complex idea, concept, and human thought called culture system. Second is shape as a complex activity called cocial system Third is shape as noun called physical culture. Meanwhile  (Soerjanto Poesporwardojo, 1989; 218-219) said that the culture is all over process and growing result of human  from generation to generation for the better human life. On the other side,  Ashley Montage said culture is a way of life which radiate a certain identity of a nation.

After all, to defend the culture, and the local wisdom as the identity of nation, and indigous. The role of the goverment, scholar of islam, scholar of customs are very important. First the goverment give the policy about how important to keep the local wisdom minimally with wear the traditional thing once a week, then scholar of islam give suggestion when him speech in front of him  community about how important the cultures, and local wisdom as the identity, in order the citizen relize how important it. The last is a scholar of customs must be give the imformation for the citizen more interesting than before.

Read More